С именем Бисмарка нередко связывают то, что называют «немецкой национальной идентичностью», признавая за ним если не главную, то очень большую роль в её формировании.
Если Бисмарк создал немецкую нацию, то нация не осталась в долгу и воздвигла ему множество памятников ещё при жизни. К 70-летнему «Наш Бисмарк» Елена Минушкина юбилею канцлера появилась поэма «Железный Зигфрид», аллегорически воспевавшая его как мифологического героя. Когда Бисмарку исполнилось 80, он уже находился в отставке, но к юбилею весь Берлин был увешан его портретами, а в его поместье нескончаемым потоком (здесь это выражение как нельзя более кстати) тянулись делегации с поздравлениями. За год вышло 59 публикаций о политике, известный рисовальщик Кристиан Аллерс издал альбом с символичным названием «Наш Бисмарк».
Довольно быстро канцлер стал не только символом крепкой руки, но и воплощением немецкого духа, «немецкости». В частности, одним из ярых поклонников Бисмарка был Георг фон Шёнерер, австрийский политик и лидер немецко-национального движения, идеи которого позже вдохновляли Гитлера. Простым почитанием он не ограничивался: устраивал ежегодные паломничества на могилу канцлера, а себя велел похоронить рядом с кумиром.
Бисмарка обожествлял не один Шёнерер, это был распространённый штамп. Так, в Германии выпускали открытки, изображающие воплощения бога Вотана (Одина). Среди них были Карл Великий, Фридрих Барбаросса, Лютер и Бисмарк. Также была популярна картинка, на которой Бисмарк стоит у входа в пещеру в горе Кифхойзер. По преданию, в ней спит легендарный император Барбаросса, который проснётся, чтобы восстановить величие Германии.
Но открытки и художественные альбомы не давали ощущения размаха, масштабности. Народная любовь требовала воплощения в действии. В честь Бисмарка высаживали дубы, которые символизировали надёжность и стойкость. Кстати, при жизни Бисмарк и сам рассылал саженцы своим поклонникам. С 1898 года по всей Германии и даже за её пределами начали возводить оригинальные памятники, «башни Бисмарка», часто с площадками для факелов на верхушке. Остатки двух из них есть и на территории России, в Калининградской области.
Сегодня возведение башен и высаживание дубов назвали бы флешмобом. Слово современное, а суть та же — ритуальное действие, которое сплачивает людей. В данном случае объединялись не просто сторонники Бисмарка, а те, кто провозглашал «немецкость». Что конкретно они вкладывали в это понятие, зависело от степени политического радикализма.
Закат и возрождение
К началу Первой мировой войны Бисмарк в общегерманском восприятии перестал быть реальной политической фигурой и окончательно стал символом. В год столетия, в 1915-м, вышло уже около 160 немецкоязычных работ, посвящённых ему. Короткие поучительные рассказы, биография для юношества, одних только трудов под названием «Наш Бисмарк» было около десятка... А на могиле политика звучали клятвы и заверения в том, что Германия победит.
Всплеск быстро прошёл — ведь войну Германия так и не выиграла. Впрочем, и забвение было недолгим: установление Веймарской республики быстро вытащило миф о Бисмарке как воплощении всего немецкого на поверхность. К этому моменту дискуссии вокруг его фигуры и его заслуг уже практически не было. «Всё неоднозначно» было не про Бисмарка. «Закон о социалистах», исключавший их с арены, прямые подкупы прессы (так называемые «рептильные фонды»), закулисные контакты с политическими оппонентами — всё забылось. Благополучно избегали упоминаний об оценках Бисмарком колониальной политики: «Ваша карта Африки прекрасна, но моя карта Африки находится в Европе. Здесь находится Россия, а здесь — Франция, а мы в центре; вот моя карта Африки». Примерно то же произошло и по отношению к позиции Бисмарка по России — он рассматривал её как желательного союзника, но кто об этом вспоминал?
Такого «очищенного» Бисмарка и взяла за образец гитлеровская пропаганда. Он был для неё удобен: немцы в большинстве относились к канцлеру с почитанием, так что он как бы узаконивал национал-социалистов в глазах народа.
Великая Германия
Преемственность Второго и Третьего рейха подчёркивалась явно. Например, Гитлер вернул чёрно-бело-красный флаг, но вместе с ним вывешивали и флаг со свастикой. Министр народного просвещения и пропаганды Геббельс, едва получив свой пост, установил новый национальный праздник — «День Потсдама» (или «День национального обновления»). Его отмечали 21 марта в честь созыва нового рейхстага, и именно в этот день Бисмарк открывал первое заседание Германского рейхстага.
Пропаганда вполне могла представлять Гитлера просто как продолжателя дела Бисмарка, но она пошла дальше. Например, профессор исторического факультета Гамбургского университета, активный национал-социалист Отто Вестфаль говорил, что в 1933 году, когда Гитлер стал рейхсканцлером, Германия получила надежду не на возрождение идей Бисмарка, а на их глубинное изменение. Йоханнес Халлер, специалист по средневековой истории, говорил, что Гитлер является не просто продолжателем, а «завершителем» дела Бисмарка. «Взошли семена, которые высадил Бисмарк, а дерево, которое он посадил и которое было поражено молнией, вновь зазеленело».
Несмотря на все хвалебные декларации, в 1933 году Гитлер распустил Берлинское общество имени Бисмарка (якобы исполняя декрет «О защите народа и государства»). Имущество общества, кстати, конфисковали. В 1934 году мероприятия, посвящённые канцлеру, запретили, в Бингене-на-Рейне прекратили возводить памятник ему.
В конце концов Гитлер нашёл очень эффектный вариант превзойти «железного канцлера». Тот в своё время пошёл по малогерманскому пути — отказался от присоединения Австрии ко Второму рейху. Аншлюс 1938 года показал, что новая Германия, конечно, очень благодарна предшественникам, но у неё своя дорога. В том же году памятник Бисмарку, стоявший на площади Кёнигсплац перед Рейхстагом, перенесли подальше от центра, на площадь Большая Звезда. Впрочем, своего рода реверанс в сторону Бисмарка Гитлер всё же сделал: в 1939 году он, посещая поместье канцлера Фридрихсру, возложил на его могилу лавровый венок.
P. S. Символично, что линкор «Бисмарк», первый после Первой мировой полноценный линкор немецкого флота, принял участие только в одном бою. Он затонул в мае 1941 года, но его гибель никто не назвал бы бесславной; о нём писали, что он дал бой, «достойный старых дней».
«Хайль Бисмарк!»
Георг фон Шёнерер (1842– 1921) — пангерманист, который проповедовал принцип «Все территории, населённые немцами, рано или поздно вернутся в Германию». Отличался радикальным антисемитизмом. В отцовском имении в Вальдфиртеле (Австрия) сформировал настоящий культ Бисмарка: ставил ему памятники, украшал местные валуны надписями «Хайль Бисмарк!», платил трактирщикам за то, что они называли свои заведения в честь канцлера. В Вальдфиртеле родился и вырос отец Гитлера Алоис.
«Защита народа»
«Ограничения свободы личности, свободы выражения мнений, включая сюда свободу печати, право союзов и собраний, нарушение тайны почтово-телеграфной корреспонденции и телефонных разговоров, производство обысков и конфискаций, а также ограничения права собственности, допускаются независимо от пределов, обычно установленных законом». Из Декрета президента Германской Республики о защите народа и государства от 28 февраля 1933 года
Башни Бисмарка
«Башня должна излучать свет огня, от горы к горе огонь должен, приветствуя, сокрушать на своём пути множество препятствий. Он должен символизировать и провозгласить публично всё самое возвышенное, чистое, благородное, что в нас есть, призвав нас сохранять глубокую любовь к отечеству, немецкую мечту до самой смерти».
Так представители немецкой молодёжи объясняли, почему на «башни Бисмарка» нужно тратить тысячи марок. Аргументы были убедительными: всего их построили около 250.
0
119.00
